對(duì)于“標(biāo)識(shí)”這個(gè)名稱(chēng)的內(nèi)涵與外延，人們有著不同角度的理解，正確地界定標(biāo)識(shí)的詞意，有利于深入展開(kāi)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)課題的討論?！掇o?！防镒ⅲ骸皹?biāo)識(shí)，即‘標(biāo)志’”。而在“標(biāo)志”條目之下有一段引文，摘自《水經(jīng)注·汶水》：“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無(wú)所敘述，標(biāo)志而已”。中國(guó)古代很早就在文獻(xiàn)里提到了“標(biāo)志”，依照《水經(jīng)注·汶水》中的說(shuō)法，古代的石碑就起著標(biāo)志的作用。在《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉中善注：“建標(biāo)，立物以為之表識(shí)也。”標(biāo)識(shí)與標(biāo)志在中國(guó)古代是完全等同的，標(biāo)識(shí)即標(biāo)志。企業(yè)標(biāo)識(shí)從客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，標(biāo)識(shí)的主要功能在商業(yè)上。從字面上看，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識(shí)，是一種古老的記憶方法，是記憶的一種符號(hào)或記號(hào)。但中國(guó)古代的造詞也不是可以隨意的，“標(biāo)識(shí)”與“標(biāo)志”兩個(gè)詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識(shí)別的標(biāo)記，不但可以用一種形式來(lái)幫助記憶，也可以張揚(yáng)自身的形象；而“識(shí)”字雖有時(shí)同“志”，但首要的意義在于“知道”“認(rèn)識(shí)”，是要讓人熟悉，記住。線(xiàn)，即指明路線(xiàn)。常見(jiàn)的頂部橫幅指示牌，為消費(fèi)者指明內(nèi)容和方向，也是需要詳細(xì)展開(kāi)聊聊的部分。四星景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)公司

在標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案中，標(biāo)識(shí)設(shè)置數(shù)量及布點(diǎn)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。不同位置的標(biāo)識(shí)會(huì)給觀(guān)察者不同的視覺(jué)效果，在同一環(huán)境中，標(biāo)識(shí)作為環(huán)境的一部分，不同的位置也會(huì)對(duì)環(huán)境造成不同的影響。做好標(biāo)識(shí)設(shè)置及布點(diǎn)，也是標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)的重要前提條件。因此標(biāo)識(shí)布點(diǎn)設(shè)置也是標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)中需要研究的一個(gè)課題。標(biāo)識(shí)設(shè)置布點(diǎn)不同位置的標(biāo)識(shí)牌會(huì)給人不同的視覺(jué)效果，位置合理的標(biāo)識(shí)牌即使在汽車(chē)高速行進(jìn)中也會(huì)給駕駛?cè)藛T充足的觀(guān)察時(shí)間。還有旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)牌，游客對(duì)景區(qū)環(huán)境來(lái)說(shuō)是陌生的，當(dāng)游客需要進(jìn)行道路選擇的時(shí)候，合理的景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)會(huì)給游客標(biāo)識(shí)導(dǎo)視。四星景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)公司消費(fèi)者在大型商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，需要導(dǎo)視標(biāo)識(shí)來(lái)作為引導(dǎo)，這樣可以縮短時(shí)間，明確意向，提高購(gòu)買(mǎi)率。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征有哪些？國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)各國(guó)在發(fā)展本民族多彩文化的前提下，都不由自主地加入全球-體化的行列。世界各國(guó)人民日益頻繁的交往、流動(dòng)，對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)提出了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的要求。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)，就是指各國(guó)的一般常用性導(dǎo)向標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)和應(yīng)用上要符合國(guó)際慣例，在體現(xiàn)各國(guó)民族獨(dú)有文化特色的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上，要比較大限度地進(jìn)行概括表現(xiàn)，符合簡(jiǎn)潔、單純、易懂的表現(xiàn)原則。使用群體特定化一般情況下，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)面對(duì)的人群沒(méi)有特定范圍。但是在特定的場(chǎng)合，設(shè)計(jì)要面對(duì)特定的人群，要有一定的針對(duì)性，做到因人而異。例如：醫(yī)院的導(dǎo)向設(shè)計(jì)系統(tǒng)就要考慮初診患者、住院患者、探望者等不同人群的不同心態(tài)。兒科、婦科、生殖科等不同會(huì)診人群的生理特征等。

天津美術(shù)館臨湖而建，湖畔建造了親水平臺(tái)，周邊有雕塑廣場(chǎng)，過(guò)渡美術(shù)館的藝術(shù)空間，室內(nèi)外環(huán)境給人以清新、莊重、協(xié)調(diào)的美感。美術(shù)館的空間設(shè)計(jì)遵循東方建筑的對(duì)稱(chēng)傳統(tǒng)，典雅而具有現(xiàn)代的簡(jiǎn)約美感。黑色、灰色的色調(diào)，樸素淡雅。東道在為天津美術(shù)館進(jìn)行導(dǎo)示設(shè)計(jì)時(shí)，高度關(guān)注建筑內(nèi)外部環(huán)境的統(tǒng)一性，力求導(dǎo)示系統(tǒng)與美術(shù)館整體藝術(shù)風(fēng)格和諧相融。東道在天津美術(shù)館純凈的空間中，以“盒子”造型為設(shè)計(jì)元素，精選可再生磨砂材料，打造了簡(jiǎn)靜素雅的導(dǎo)示系統(tǒng)。導(dǎo)示牌以黑白兩色演繹經(jīng)典藝術(shù)的時(shí)尚碰撞。簡(jiǎn)約、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳遞出豐富的層次感。專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)手法使空間布局合理、富有親和力，使繁復(fù)的信息得以精簡(jiǎn)、凝練，從而為游客提供清晰、直觀(guān)的參觀(guān)信息指引。東道深諳“化繁為簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)奧妙，打造了兼具藝術(shù)美感與實(shí)用性的美術(shù)館導(dǎo)示系統(tǒng)。整套導(dǎo)視系統(tǒng)通過(guò)游戲的方式傳達(dá)信息，營(yíng)造了一個(gè)溫馨的游樂(lè)空間。

就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫(huà)龍作為旗幟。傳說(shuō)黃帝練兵擺陣法，設(shè)五旗五麾，“麾”就是古代指揮的一種旗幟。隨著社會(huì)發(fā)展和指揮的需要，旗幟樣式不斷改進(jìn)，種類(lèi)不斷增多。北周時(shí)期，由軍將、師帥、旅帥、卒長(zhǎng)掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝家戚繼光率領(lǐng)的“戚家軍”，設(shè)有主將用的三軍司命旗，識(shí)別將領(lǐng)身分的認(rèn)旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據(jù)旗幟圖案而命名。清太宗皇太極（1627～1643）時(shí)，八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍(lán)和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八色旗幟相區(qū)別。社區(qū)社區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是住宅區(qū)內(nèi)服務(wù)于業(yè)主、來(lái)訪(fǎng)人員的配套識(shí)別系統(tǒng)，住宅小區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)按建筑物及其配套的公共設(shè)施設(shè)備管理分類(lèi)，可分為：建筑物業(yè)類(lèi)標(biāo)識(shí)、公共設(shè)施設(shè)備類(lèi)標(biāo)識(shí)、道路交通指示類(lèi)標(biāo)識(shí)、公益宣傳類(lèi)標(biāo)識(shí)和可變信息類(lèi)標(biāo)識(shí)。招幌“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”唐代詩(shī)人杜牧描繪的酒旗，就是古代的商業(yè)標(biāo)識(shí)。從原始社會(huì)末期到春秋時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，因此出現(xiàn)了初的商品交換。為了推銷(xiāo)商品，古人很早就開(kāi)始采用廣告，如春秋時(shí)期“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》）。導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與視覺(jué)傳達(dá)的中間學(xué)科。校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)

突出指示系統(tǒng)的形象性、趣味性。四星景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)公司

導(dǎo)視系統(tǒng)可以說(shuō)是建筑或城市空間的用戶(hù)界面。導(dǎo)視系統(tǒng)為建筑或城市空間進(jìn)行了編碼——為不同區(qū)域進(jìn)行命名；通過(guò)色彩來(lái)區(qū)分不同空間；編號(hào)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)使空間在視覺(jué)上次第有序；層次劃分使得空間主次分明。導(dǎo)視設(shè)計(jì)師就是通過(guò)合理編碼這些信息，讓它們以更簡(jiǎn)潔易懂的方式呈現(xiàn)在初次造訪(fǎng)者眼前?！皩?dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)”是當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要組成部分。設(shè)計(jì)師通過(guò)規(guī)劃和設(shè)計(jì)指示系統(tǒng)，讓導(dǎo)視系統(tǒng)為過(guò)往者指路。導(dǎo)視系統(tǒng)包括地圖、標(biāo)志、定向標(biāo)記和貫穿于建筑環(huán)境的細(xì)節(jié)線(xiàn)索，清晰明白地幫助人們?cè)诓煌沫h(huán)境中尋路定向，同時(shí)通過(guò)隱含意義的暗示、符號(hào)和恰當(dāng)?shù)纳蕿榻ㄖ虺鞘袪I(yíng)造風(fēng)格、塑造文化。四星景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)公司

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